Si votre cours de yoga ne vous convient pas, ce n'est peut-être pas le bon yoga pour votre dosha. Apprenez à identifier le vôtre et à l'intégrer à votre routine.
Je fais mon énième Chaturanga Dandasana au Dancing Shiva Studio à Los Angeles et je transpire beaucoup. La pièce a de beaux parquets en hêtre foncé, la lumière naturelle est séduisante et des chants apaisants jouent en arrière-plan. Cependant, je n'aime rien de tout cela. L'aggravation de l'eau salée coulant sur mon visage est précisément la raison pour laquelle je ne suis jamais mes amis, qui vantent avec enthousiasme ne filer nulle part sur un vélo stationnaire. C'est aussi pourquoi je ne prends généralement pas de cours de yoga vinyasa. Ils me laissent agité et hargneux. J'avais l'habitude de penser que mon aversion pour les exercices provoquant de la chaleur était un échec personnel. Mais en ce moment, le thermostat est monté et alors que je continue d'étouffer cet après-midi d'août, l'ampoule clichée s'allume dans ma tête. Je me rends compte que non seulement je suis sensible aux déséquilibres vata, mais que j'ai aussi une trèsjour de pitta . Cela signifie que je suis complètement ruiné parce que je suis dans un cours de yoga stimulant kapha .
Si les mots «vata, pitta et kapha» ne signifient absolument rien pour vous, alors je comprends parfaitement d'où vous venez. Comme moi aussi, j'ignorais autrefois que ces termes ayurvédiques - qui décrivent les caractéristiques corporelles archétypales ainsi que leur tendance à des forces, faiblesses et déséquilibres spécifiques - avaient des liens directs avec ma pratique du yoga.
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Certes, grâce à Deepak Chopra et à mon intérêt pour la médecine complémentaire, j'étais un peu familier avec les principes de base de la médecine ayurvédique, mais je n'ai jamais su qu'elle avait des liens profonds avec le yoga. En fait, la plupart des érudits ayurvédiques conviennent que vous ne pouvez vraiment pas pratiquer l'un sans l'autre.
«Ce sont des sciences sœurs depuis le début dans l'Inde ancienne», explique David Frawley, expert ayurvédique et auteur de plusieurs livres sur le sujet. "Ils comprennent tout un système de développement humain où le yoga est la pratique la plus orientée spirituellement et l'Ayurveda traite de la thérapie et du traitement pour le corps physique ainsi que pour l'esprit."
Dans Yoga for Your Body Type: An Ayurvedic Approach to Your Asana Practice, Frawley et sa co-auteur, Sandra Summerfield Kozak, poussent ce point plus loin: "L'interface entre l'auto-guérison et la réalisation de soi est l'union entre le yoga et l'Ayurveda."
Comprendre les doshas
Ayurveda signifie «la sagesse de la vie» en sanskrit, et la science relie les rythmes des éléments universels - terre, feu, air, eau et espace - à des constitutions individuelles appelées doshas. Les trois types de dosha sont le vata, le pitta et le kapha, et bien que les gens en aient tous une partie, en général, une personne a tendance à avoir une abondance d'un ou une combinaison prédominante de deux.
Les types Vata sont connectés à l'air et à l'espace, ils sont donc similaires au vent - sec, frais et capables de mouvements et de pensées rapides et imprévisibles. Les Pittas sont alignés avec le feu, influencés par l'air et agissent avec une détermination intense. Enfin, les kaphas sont une combinaison de terre et d'eau, se déplacent lentement et gracieusement, et ont tendance à être à la fois stables et fidèles.
Ces constitutions doshiques, appelées prakruti, sont déterminées au moment de la conception, selon l'Ayurveda. Mais les doshas sont comme n'importe quoi dans la vie; ils sont fluides et affectés par les circonstances, les émotions ou même les saisons. Donc, en cet après-midi d'août où Mas Vidal, le directeur de Dancing Shiva Studio, a dirigé sa classe à travers ce qu'il appelle un cours de «Veda Yoga», conçu pour réduire le kapha, je faisais essentiellement exactement le contraire de ce dont j'avais réellement besoin à ce moment .
Permettez-moi de m'expliquer: comme je suis principalement une personne vata avec un soupçon de pitta, je suis mieux servi par une pratique lente et de mise à la terre qui refroidit ma chaleur et me fait sortir de l'air et retourne sur terre. Ensuite, il y a aussi une circonstance externe unique qui a encore aggravé mon vata. La veille, j'avais quitté New York à 7 heures du matin sur un vol de retour à Los Angeles. Étant déjà quelqu'un qui a tendance à être un peu volubile, je venais littéralement de voyager dans les airs à des vitesses ahurissantes, et en plus, la chaleur de la journée avait aggravé ma pitta, ce qui a alimenté ma tendance à me pousser trop fort. Alors que Vidal encourageait les kapha à continuer à bouger pour produire la chaleur qui leur donnerait l'élan pour contrebalancer leur prédisposition à l'inertie, je planais dans l'éther comme un derviche tourneur propulsé par une boule de feu.
Pas étonnant que j'étais bouleversé. Je me sentais comme le diable de Tasmanie. Pendant Savasana (Corpse Pose), j'ai commencé à maudire Vidal, qui est en fait charmant, gentil et compatissant. Mais pour le moment, je ne pouvais pas voir cela. En fait, après le cours, alors que je conduisais pour rencontrer des amis pour le dîner, j'ai commencé à ressentir des crampes d'estomac qui me tourmentent parfois. Devinez ce qui se passe lorsque votre vata est déséquilibré? Il y a une tendance aux gaz et aux douleurs à l'estomac. Et quand ta pitta éclatera? Cela engendrera de la colère et de l'irritabilité.Lorsque les gens de kapha se débattent, les règles d'inertie, la léthargie et le manque de motivation les empêchent d'avancer.
Ce sont précisément ces connexions entre les doshas, la physiologie et la psychologie qui inspirent des enseignants comme Mas Vidal à être conscients de la manière dont l'asana affecte l'individu et vice versa. Les cours de Dancing Shiva sont spécialement conçus pour s'adapter aux tendances doshiques.
«La clé de l'Ayurveda est qu'elle nous apprend à aborder notre pratique d'une manière spécifique», dit Vidal. "C'est différent pour chaque individu, donc ils atteindront leur équilibre doshique de différentes manières." Vidal assiste ses étudiants en les éduquant continuellement et en les aidant à intégrer d'autres techniques dans leur pratique du yoga, comme l'utilisation de l'aromathérapie pour chaque dosha. A la fin de son cours de kapha, alors que tout le monde se repose dans une relaxation finale, il circule dans la pièce avec un vaporisateur et asperge un brouillard d'eau parfumée à l'eucalyptus sur ses élèves car, explique-t-il, «l'eucalyptus dynamise et ouvre les poumons. Les types Kapha ont souvent tendance à souffrir d'asthme et de mucus supplémentaire. " Pour les pittas enflammés, un spritz de lavande apaisante et rafraîchissante fait l'affaire, tandis que les vatas bénéficient de jasmin et de rose.
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La connexion Yoga-Ayurveda
Partout dans les États de New York, Sarah Tomlinson et Gandharva Sauls explorent également le lien entre l'Ayurveda et le yoga. Ils ont fondé l'Institut Ayurveda-Yoga et ils basent leur enseignement sur le travail du mentor de Sauls, Edward Tarabilda, qui a écrit le livre Ayurveda Revolutionized: Integrating Ancient and Modern Ayurveda.
Tarabilda, décédée en 1999, a développé un système ayurvédique appelé Astrologie des huit champs de vie, qui classe les doshas et détermine les planètes qui régissent différents domaines de votre vie, tels que la carrière, la santé, le chemin spirituel, la créativité et les relations. , et découvre comment un type de corps est déséquilibré. Comme dans l'astrologie traditionnelle, Sauls crée un plan de vie en utilisant la date, l'heure et le lieu de naissance d'une personne et présente ses découvertes lors d'une consultation privée.
Ensuite, le conseil yogique commence avec Tomlinson. Membre du premier groupe d'enseignants formés à Jivamukti, Tomlinson a progressivement abandonné sa pratique de l'Ashtanga après une consultation avec Sauls. Elle pesait 20 livres de plus et même malgré sa pratique agressive, elle ne pouvait pas perdre le poids supplémentaire. Quand Sauls lui a dit qu'elle avait une tendance aux déséquilibres vata, elle a réduit le yoga vigoureux et athlétique, a commencé à adhérer à certains des principes diététiques de l'Ayurveda et a incorporé plus de flexions vers l'avant et de postures relaxantes dans sa pratique du yoga. Les kilos se sont alors détachés sans trop d'effort.
Tomlinson applique ce qu'elle a appris de sa propre expérience personnelle à son enseignement privé et public. Après avoir parcouru les papiers et les manuscrits que Tarabilda a laissés derrière elle, elle a trouvé une série de 21 poses qu'il a recommandées qui sont non seulement liées aux doshas, mais également liées aux planètes et aux gunas. Les trois gunas de l'Ayurveda sont les mêmes que les gunas du yoga. Ils sont un autre niveau d'archétypes qui définissent les états psychologiques humains de base: sattva (équilibre), rajas (agression), et aussi tamas(inertie). Bien sûr, tout le monde aspire au sattva, mais dans la vie, comme dans la pratique du yoga, nous devons intégrer les deux autres pour être entiers. Donc, à partir de là, elle crée une prescription yogique qui incorpore le pranayama, l'asana et le chant occasionnel. En fin de compte, pour Tomlinson, la clé pour atteindre l'équilibre doshique est l'approche que vous adoptez dans votre pratique.
Adapter les poses
Quand Tomlinson et moi commençons à discuter de la façon dont je devrais incorporer Urdhva Dhanurasana (pose de l'arc orienté vers le haut) dans ma pratique, elle me conseille de le faire plusieurs fois, mais de ne le retenir que quelques respirations. «Garder le mouvement compact et le faire en répétition fluide est relaxant pour vata», conseille-t-elle. "Pour la personne kapha, je recommande de maintenir la pose pendant 20 respirations, alors cela devient beaucoup plus énergisant. Si quelqu'un avec plus de déséquilibre vata faisait cela, il ou elle deviendrait étourdi et désorienté."
Je lui révèle ensuite à quel point j'aime faire des poses équilibrées. «Cela est parfaitement logique», dit-elle. "L'équilibrage est très intégré, et cela est particulièrement vrai pour les vatas. Ces poses particulières leur font prendre conscience du haut de leur tête tout le long de leurs pieds. Cela les aide à devenir plus ancrés."
Les personnes ayant des constitutions doshiques différentes suivent des cours ensemble tout le temps, mais selon Frawley, les étudiants ayant des connaissances ayurvédiques peuvent adapter une classe à leurs besoins personnels par leur attitude et leur intention. «Si tout le monde faisait son asana exactement de la même manière, ce serait comme si tout le monde prenait le même médicament», explique-t-il. "Vatas doit s'entraîner lentement et délibérément. Les kaphas doivent se mettre davantage au défi, et les pittas doivent se détendre et éviter la surchauffe", explique-t-il également. "Ce que vous faites dans votre pratique du yoga est fondamentalement juste une préparation pour le travail que vous faites sur votre force vitale. Selon le principe ayurvédique, la connexion entre notre état d'esprit et notre posture physique est l'expression ultime de notre énergie psychologique."
Enseigner les déséquilibres dosha
Cela soulève un défi intrigant pour les professeurs de yoga. Alors que de plus en plus d'enseignants se familiarisent avec les liens de l'Ayurveda avec le yoga, ils commencent à regarder leurs élèves d'une manière différente. Patricia Hansen enseigne le yoga depuis 35 ans et étudie l'Ayurveda avec Vasant Lad depuis 1983. Bien qu'elle n'enseigne pas de cours spécifiques au dosha comme Vidal, elle intègre ces connaissances dans son style d'enseignement. "C'est juste une prise de conscience supplémentaire que j'ai développée", commente Hansen. "Je regarde la façon dont les étudiants tiennent leur corps ainsi que la façon dont ils abordent les asanas." Et tout comme les enseignants peuvent faire des ajustements saisonniers en n'enseignant pas de la même manière en été qu'en hiver, les cours prennent des personnalités doshiques et nécessitent un traitement différent.
«Parfois, j'entre dans la pièce et je trouve que tout le monde est très animé, ils grimpent aux murs», explique-t-elle. «Cela pourrait être une agitation vata ou pitta. Donc dès le départ, je pourrais essayer de chanter et de travailler un mudra.
De nombreux professeurs de yoga conviendront qu'une pratique bien équilibrée est tridoshique par nature et peut s'adapter à toute constitution ou déséquilibre. «Si vous incorporez des courbes avant et arrière, des poses de torsion et debout, du pranayama, des chants, ainsi que de l'inversion, c'est la clé», explique Hansen. "Cependant, le vrai point culminant de la classe devrait être Savasana. C'est là que la véritable intégration doshique a lieu. De plus, l'essence de toute pratique est l'attitude de l'élève."
Avec tout cela à l'esprit, je suis revenu à Dancing Shiva - cette fois pour un cours d'équilibrage de vata. Alors que je m'allonge sur ma natte dans une longue et profonde Savasana, je me sens assez divine. Mais ne vous méprenez pas: il y a des moments où j'ai envie d'un cours de flow intense et en sueur. Ce sont généralement des jours où mon kapha éclate. Donc, le moment, comme mon dosha, doit être juste. Mais en ce moment Vidal vient de m'asperger d'eau de rose, et les soucis de la journée s'évaporent comme la brume aromatique qui m'entoure.
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