Le yoga de l'équilibre

Toute notre vie, nous entendons parler de l'importance d'avoir une «alimentation équilibrée». Pourtant, vue à travers les yeux yogiques, cette conception populaire (comme la plupart) s'avère être, même à ses meilleurs jours, simplement une demi-vérité. Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas une alimentation équilibrée mais une alimentation équilibrée . Nous avons besoin d'un régime qui nous équilibre , pas lui-même.

De la même manière, notre pratique personnelle des asanas ne doit pas être équilibrée mais doit nous équilibrer, et nos cours d'asanas doivent équilibrer nos élèves. Étant donné que la plupart de nos élèves sont dans divers états de déséquilibre, nos classes, si elles sont bien conçues, sembleront souvent déséquilibrées à l'observateur non formé.

La santé et le yoga consistent à trouver un équilibre. Effort et repos. Élimination et assimilation. Yang et yin. Jour et nuit. Une action extrême mène à la mort et une inaction extrême aussi. Trouver un équilibre mène à la santé.

Je connais beaucoup d'enseignants qui pensent avoir échoué en tant qu'enseignants si, à la fin du cours, leurs élèves ne sont pas trempés de sueur et épuisés. Pourtant, notre objectif ne doit pas être d'épuiser davantage nos élèves, mais de les rendre complets.

C'est une lutte pour travailler contre les notions qui existent déjà dans notre société. On nous apprend à travailler dur et à ignorer les appels du corps au repos, en substituant le café et la stimulation à la sieste ou à une heure supplémentaire de sommeil qui autrement nous rétablirait. Pour cette raison, nos élèves arrivent généralement en classe dans différents états d'épuisement. Faire une pratique entière de mouvement intense provoque un système nerveux épuisé complètement épuisé. Bien sûr, bouger vigoureusement un élève est important car la plupart des gens ne bougent pas assez dans leur vie quotidienne, assis sur des chaises toute la journée, endoloris et chroniquement raides. Pourtant, nous devons trouver un équilibre dans notre enseignement et faire en sorte que l'élève se sente le plus complet possible - plutôt que le plus épuisé possible - lorsqu'il quitte la classe. Dans des moments stressants comme ceux-ci, peut-êtreC'est le moment des cours qui mettent davantage l'accent sur les poses réparatrices.

Les enseignants me demandent toujours si les deux côtés d'une pose doivent être tenus pendant une durée égale. Non seulement la pratique dans son ensemble doit être équilibrée, mais chaque pose doit également être équilibrée. Habituellement, un élève est plus raide d'un côté que de l'autre, et rester pendant une durée égale des deux côtés n'équilibre pas l'élève. Demandez à l'élève de dire un couplage de respirations supplémentaires du côté sur lequel il est le plus raide et son corps se remettra lentement en équilibre.

Certains élèves peuvent faire de magnifiques backbends mais peuvent difficilement commencer un virage vers l'avant. En tant que professeurs de yoga, nous reconnaissons facilement que ce déséquilibre est malsain. Pourtant, d'autres déséquilibres, moins reconnaissables, peuvent également être malsains - des déséquilibres dans la constitution de l'étudiant. Parce que l'état d'un élève est intrinsèquement unilatéral, nous devons l'aider à utiliser des asanas pour équilibrer sa condition.

Un étudiant dont la nature physique est kapha (léthargique, paresseux, en surpoids, loyal, stable, aimant) dans le système aryuvédique doit généralement pratiquer plus vigoureusement pour équilibrer son dosha (condition). La nature kapha est comme un éléphant qui ne bouge pas rapidement mais qui peut travailler toute la journée. Les personnes atteintes d'une maladie à prédominance kapha ont tendance à avoir une pression artérielle basse. Pour le kapha, la pratique devrait généralement impliquer plus de sauts et plus de mouvement, et se déplacer dans des poses sans les tenir trop longtemps. La pratique doit inclure des flexions arrière, des inversions et des équilibres des bras, et désaccentuer les longues prises dans les poses, à l'exception des restaurations et du Savasana.

Un étudiant qui est pitta (chaud, en colère, fougueux, axé sur les objectifs, concentré et très performant) est un guépard qui peut courir extrêmement vite mais ne peut pas maintenir le rythme longtemps. Une telle personne a généralement besoin d'une pratique plus apaisante. Travaillez brièvement et vigoureusement à ces élèves pour libérer cette énergie pitta refoulée , puis demandez -leur de tenir leurs poses plus longtemps. Encouragez une concentration plus interne et moins de sauts. Faites des flexions arrière douces, des prises courtes en Sirsasana et des prises longues en Sarvangasana. Généralement, un pitta a une pression artérielle élevée, de sorte que le Sirsasana et les backbends ne sont pas aussi bénéfiques que pour la personne kapha . Les virages avant sont particulièrement bons pour le pittales types. Demandez à ces étudiants de rester longtemps dans les restaurations et Savasana, de préférence avec un sac pour les yeux et peut-être même des blocs autour de la tête pour retenir l'énergie ardente du cerveau.

Un élève avec une condition vatta (aéré, non focalisé, inconstant, créatif, exubérant et charismatique) est comme un oiseau, volant toujours dans le ciel. Un tel élève a besoin d'une pratique de base pour les ramener sur terre. Les poses debout sont idéales. Les élèves de Vatta devraient tenir des poses pendant une longue période. Puisqu'un étudiant vatta aime sauter de pose en pose, essayez d'équilibrer cette condition en pratiquant avec des mouvements moins dynamiques. Concentrez-vous sur l'enracinement dans toutes les poses, en particulier dans les poses debout et les inversions. Les backbends sont également bons, même si les vattas ont tendance à avoir le vertige en les faisant.

Nous abordons maintenant la question que vous vous posez probablement déjà. Dans un format de classe, comment pouvons-nous nous adresser simultanément à différentes personnes avec des constitutions et des conditions différentes? Ce n'est pas facile. En fait, cet équilibre magique est la marque d'un grand professeur. Dans les classes où il y a des dizaines d'étudiants, il est, au mieux, difficile et, au pire, impossible d'enseigner à chaque élève en fonction de sa condition. De plus, tous les élèves doivent tenir les poses pendant la même durée de chaque côté. Cependant, au fur et à mesure que vous apprenez à connaître les conditions des élèves, vous pouvez les aborder un par un et leur apprendre à individualiser leur pratique en utilisant les modalités de la respiration, de l'intention et de la méthode.

En termes de respiration, on devrait demander à un élève atteint de kapha de respirer plus rapidement tandis qu'un élève atteint de pitta devrait être invité à respirer plus lentement. Un étudiant vata devrait se concentrer sur les exhalations, faire descendre son énergie et s'enraciner dans la terre.

L' intention de l'étudiant kapha devrait être de se concentrer sur la levée de l'énergie du bassin vers le haut, créant ainsi plus de feu dans le corps. L' intention de l'étudiant pitta devrait être de refroidir le système nerveux, de faire des poses avec un ascenseur moins puissant et une plus grande sensation d'élargissement pour faciliter l'élément eau. L' intention de l'étudiant vata devrait être de créer un mouvement vers le bas dans toutes les poses, une action d'ancrage.

De même, les trois conditions différentes peuvent être équilibrées par trois méthodes de pratique différentes. Par exemple, dans des poses debout, apprenez à l' élève kapha à soulever l'énergie des arcades vers l'intérieur des jambes et vers le haut de l'axe central. La méthode de l'étudiant pitta consiste à élargir le centre du cœur dans les mains et à élargir le bassin. La méthode pour l' étudiant vata est de planter les talons et les buttes d'orteils dans la terre pour s'enraciner.

Grâce à ces méthodes, un élève à la fois, nous pouvons créer une pratique appropriée en utilisant la respiration, l'intention et la méthode, même si tout le monde dans la classe semble faire les mêmes poses en même temps.

C'est un principe cosmique que nous vivons en déséquilibre ou agissons pour créer un équilibre. Bien que nous soyons à l'aise dans un déséquilibre (que nous percevons souvent comme un équilibre), nous ne pouvons pas grandir dans un tel état. C'est en éclairant ce que nous ne sommes pas - notre contraire - que nous éclairons le chemin du progrès.

Reconnu comme l'un des meilleurs professeurs de yoga au monde, Aadil Palkhivala a commencé à étudier le yoga à l'âge de sept ans avec BKS Iyengar et a été initié au yoga de Sri Aurobindo trois ans plus tard. Il a reçu le certificat de professeur de yoga avancé à l'âge de 22 ans et est le fondateur-directeur des centres de yoga de renommée internationale à Bellevue, Washington. Aadil est également un naturopathe certifié au niveau fédéral, un praticien certifié en sciences de la santé ayurvédique, un hypnothérapeute clinique, un thérapeute corporel certifié Shiatsu et suédois, un avocat et un orateur public parrainé au niveau international sur la connexion esprit-corps-énergie.

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