Polir le miroir

Lorsque nous utilisons efficacement la pratique du yoga de svadhyaya - auto -réflexion -, nos actions deviennent bien plus qu'un moyen de réaliser quelque chose d'extérieur; ils deviennent un miroir dans lequel nous pouvons apprendre à nous voir plus profondément. Si nous sommes prêts à examiner les comportements, les motivations et les stratégies que nous utilisons habituellement pour maintenir notre propre image de soi, nous pouvons utiliser svadhyaya pour percer le voile que cette image de soi crée et dans la nature de notre propre être essentiel.

Avec les tapas (purification) et Ishvara pranidhana (reconnaissance et dévouement à notre source), svadhyaya fait partie de la triple pratique du kriyaYoga décrit par le grand sage Patanjali dans son Yoga Sutra. Traditionnellement, les tapas, svadhyaya et Ishvara pranidhana faisaient référence à des activités spécifiques, mais ils peuvent également être compris dans le contexte d'une relation globale à l'action. La tradition du svadhyaya suggère que tout texte sacré ou inspirant qui offre un aperçu de la condition humaine peut servir de miroir, reflétant notre vraie nature vers nous. Les textes classiques de ce genre pourraient inclure le Yoga Sutra, la Bhagavad Gita, le Tao Te Ching, la Bible, le Talmud et les écrits des saints de toute tradition. Mais la source peut aussi être tout texte spirituel ou inspirant que nous utilisons non seulement de manière abstraite ou académique, mais comme moyen de mieux comprendre soi-même.

En fait, poussant la même logique un peu plus loin, svadhyaya peut faire référence à n'importe quelle activité inspirante, du simple fait de chanter, d'utiliser un mantra ou de chanter un hymne à recevoir les enseignements du gourou ou aller entendre un sermon. Les rituels des principales religions - par exemple, le rituel de la confession dans la foi catholique romaine - peuvent agir comme svadhyaya. Pour prendre un exemple similaire, la repentance et la recherche du pardon font partie intégrante du processus de purification et d'illumination dans les religions juive et islamique. Dans une forme quelque peu différente de svadhyaya, le bouddhiste tibétain contemple les «grandes pensées qui tournent l'esprit vers le dharma ultime», détournant ainsi l'esprit du monde vers la vie spirituelle. Dans svadhyaya, les enseignements spirituellement inspirants sont des outils pour nous aider à nous comprendre et, grâce à cette compréhension,changer nos attitudes et nos comportements.

Accorder notre navigateur interne

Cet enseignement ne s'adresse pas seulement à ceux qui se consacrent aux questions de l'esprit. Cela a une grande signification pratique pour nous tous qui reconnaissons qu'il y a place à l'amélioration dans nos vies. Svadhyaya représente un processus continu par lequel nous pouvons évaluer où nous en sommes à un moment donné. C'est comme accorder notre navigateur intérieur et trouver des réponses significatives aux questions: où suis-je maintenant et où vais-je? Quelle est ma direction et quelles sont mes aspirations? Quelles sont mes responsabilités? Quelles sont mes priorités?

Nous nous retrouvons souvent sur le régulateur de vitesse, agissant de façon habituelle et étant tellement emportés par l'élan de notre vie quotidienne que nous ne prenons pas le temps de vérifier où nous en sommes ou où nous allons. Les mantras et les études textuelles offerts par la tradition classique fonctionnent comme des références à partir desquelles nous pouvons mesurer où nous en sommes. Si nous revenons à l'image du navigateur intérieur, alors les mantras et les textes peuvent être considérés comme l'étoile polaire, qui nous montre le vrai nord.

L'une des plus grandes opportunités dont nous disposons pour nous voir est dans le miroir de la relation. Par conséquent, un autre moyen de svadhyaya est de regarder comment les gens nous répondent et que ce soit l'occasion de comprendre quelque chose sur la façon dont nous fonctionnons habituellement. Par exemple, il est difficile de cacher des aspects de notre personnalité à nos camarades, à nos parents ou à nos enfants. Même avec des amis intimes, nos prétentions ne dureront probablement pas longtemps. Alors que nous sommes tout à fait capables de jouer aux jeux de l'évitement et de l'auto-tromperie dans notre propre entreprise, dans le miroir de nos relations, il n'est pas si facile de se cacher.

En d'autres termes, svadhyaya suggère que nous pouvons utiliser toutes nos activités - solitaires et relationnelles - comme des miroirs pour découvrir quelque chose d'important sur nous-mêmes et que nous pouvons utiliser ce que nous découvrons comme des informations précieuses dans le processus pour arriver à un moi plus profond. compréhension. Enfin, le but ultime de svadhyaya est de fonctionner comme un miroir nous rappelant notre potentiel supérieur - en d'autres termes, comme un chemin vers l'intérieur où réside notre vrai Soi.

À cette fin, les moyens classiques de svadhyaya incluent l'utilisation d'un mantra, la lecture d'un texte ou la séance avec un maître spirituel (gourou). En fait, les anciens utilisaient le mot darshana - qui signifie quelque chose comme une image miroir - pour décrire l'enseignement contenu dans un groupe particulier de textes sacrés, et ils utilisaient le même mot pour décrire ce qui se passe lorsque nous sommes assis avec

un maître spirituel. Dans les deux cas, nous pouvons voir nos névroses, notre étroitesse d'esprit et notre mesquinerie se refléter complètement. En même temps, nous pouvons aussi voir au-delà de notre état actuel vers quelque chose comme notre potentiel divin. Et c'est aussi ce que nous sommes.

Bien que les moyens classiques de svadhyaya soient des mantras, des textes et des maîtres, nous pouvons utiliser nos épouses, maris, amants, amis, étudiants de yoga ou professeurs de yoga. Tout le monde. Tout. En fait, toutes nos activités peuvent être l'occasion de voir plus profondément qui nous sommes et comment nous opérons, et sur cette base nous pouvons commencer à nous affiner et ainsi devenir plus clairs et plus appropriés dans notre comportement.

Équilibrer l'action et la réflexion

Les tapas (purification) et svadhyaya existent en relation mutuelle, les tapas étant le moyen par lequel nous purifions et raffinons nos systèmes et le svadhyaya étant le moyen d'auto-réflexion à travers lequel nous arrivons à un niveau de plus en plus profond de conscience de soi et de compréhension de soi. En nettoyant le vaisseau du corps et de l'esprit, les tapas nous rendent aptes au svadhyaya; en examinant le récipient, svadhyaya nous aide à comprendre exactement où nous devons concentrer nos pratiques de purification. Et ainsi, dans cette relation entre purification et auto-examen, nous avons une méthode naturelle pour découvrir qui, en substance, nous sommes.

Nous ne pouvons pas vraiment considérer les tapas en dehors du svadhyaya; par conséquent, une pratique intelligente des tapas doit nécessairement inclure svadhyaya. Par exemple, si nous faisons des asanas intensifs (postures) sans être suffisamment auto-réfléchissants, nous pouvons finir par déstabiliser nos hanches, créer une vulnérabilité dans le bas du dos et ruiner nos genoux. Si, cependant, nous considérons la pratique des asanas elle-même comme un miroir, nous sommes certainement plus susceptibles d'éviter les blessures et pouvons même en repartir avec une meilleure compréhension de nous-mêmes.

Pour beaucoup d'entre nous qui sont attirés par les styles de pratique des asanas qui renforcent les tendances existantes, c'est un point délicat. Par exemple, si nous sommes du type hyperactif et rapide, nous pourrions être attirés vers une pratique très active - une pratique qui nous fait transpirer et qui génère beaucoup de chaleur - alors que ce dont nous pouvons vraiment avoir besoin est une pratique plus apaisante et calmante. Ou si nous sommes du type lent et paresseux, nous pouvons être attirés par une pratique très douce et relaxante, alors que ce dont nous avons vraiment besoin est une pratique plus active et plus stimulante. Dans les deux cas, le résultat serait des tapas sans svadhyaya. Et dans les deux cas, le résultat serait très probablement un renforcement des modèles existants ou, pire encore, une éventuelle blessure ou maladie.

Lorsque nous pratiquons, il est important de regarder attentivement à la fois qui nous sommes et ce qui se passe réellement dans notre pratique afin que nous ayons un mécanisme de rétroaction constant à travers lequel nous ressentons avec précision ce qui se passe dans nos systèmes, et en conséquence de quoi nous en apprenons de plus en plus sur nous-mêmes.

En bref, les tapas accompagnées de svadhyaya garantissent que les tapas sont une activité transformationnelle et pas simplement une application insensée de la technologie ou, pire encore, une activité abusive.

Selon les anciens, svadhyaya développe des tapas, les tapas développent svadhyaya, et ensemble, ils nous aident à nous éveiller à la dimension spirituelle de la vie. Et ainsi, alors que nous allons de plus en plus profondément dans le processus d'auto-investigation et de découverte de soi, nous allons également de plus en plus profondément dans le Soi, jusqu'à ce que finalement nous découvrions (ou découvrions) le Divin. Un grand enseignant a décrit ce processus avec l'image d'une goutte d'eau se dissolvant dans l'océan. Au début, nous nous demandons si nous sommes la goutte. Mais finalement nous découvrons que nous ne sommes pas et n'avons jamais été la goutte, mais seulement l'eau elle-même.

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