Les accessoires de yoga rééduquent et apaisent l'esprit en éveillant l'intelligence du corps.
Le yoga est un sujet complexe avec cette définition très simple: yogah cittavrtti nirodhah (le Yoga Sutra, I.2), qui traduit signifie, "Le yoga est la cessation des mouvements dans la conscience", selon BKS Iyengar dans son livre Light on the Yoga Sutras de Patanjali. Les yogis divisent la conscience ( citta ) en trois parties: l'esprit, l'ego et l'intelligence. Dans son livre, Light on Life, Iyengar compare ces éléments constitutifs à des couches. La couche la plus externe est l'esprit. Il est chargé de passer au crible toutes les informations qu'il reçoit à travers les cinq sens, comme dans «j'ai faim» ou «j'ai froid». Parce que l'esprit génère constamment des pensées et des images, Iyengar le compare à un ordinateur qui ne peut pas s'empêcher de traiter, de faire des distinctions ou de faire des choix réfléchis.
L'ego est la couche la plus interne de la conscience. C'est ce qui nous donne le sentiment de notre séparation, ou «je», et le sentiment que nous sommes au centre de tout. L'ego est précieux car il est important de savoir que vous n'êtes pas l'étranger assis à côté de vous dans le bus ou dans l'arbre de votre cour avant. Mais l'ego a acquis une réputation négative parce qu'il s'accroche également à tous les désirs, réalisations, préjugés et opinions et s'identifie comme étant la somme totale de tous les succès, soucis, possessions, emplois et tout ce que l'on a accumulé. L'ego s'accroche à la vie et vit souvent dans son passé glorieux ou dans un avenir effrayant.
Entre l'esprit et l'ego se trouve la couche intermédiaire, l'intelligence. Les caractéristiques distinctives de l'intelligence sont sa capacité à se percevoir et sa capacité à choisir de faire quelque chose qu'elle n'a jamais fait auparavant. En d'autres termes, l'intelligence est la partie de notre conscience qui nous permet de nous observer objectivement (y compris l'esprit et l'ego) et d'initier le changement. Iyengar décrit l'intelligence comme «le révolutionnaire de notre conscience».
Iyengar dit que lorsqu'une couche de conscience est active, elle se dilate, provoquant la rétraction des autres couches. Ainsi, lorsque nous activons notre intelligence, nous forçons l'esprit hyperactif et l'ego attaché à reculer, nous donnant l'expérience de l'immobilité qu'est le yoga.
L'importance des accessoires de yoga
La plupart d'entre nous pensent que le cerveau physique est le seul endroit où l'intelligence et la perception se produisent. Mais Iyengar dit que cette vision dévalorise l'intelligence innée du corps - le véhicule du yogi sur le chemin de l'apaisement de la conscience. Il insiste sur le fait que l'intelligence peut être cultivée dans chaque cellule du corps. L'une des méthodes qu'il a développées pour développer l'intelligence est d'utiliser des accessoires tout en pratiquant les asanas.
La peau est notre première couche d'intelligence, et les nerfs de la peau alimentent l'esprit, dit Iyengar. Puisqu'un pouce carré moyen de peau contient plus d'un millier de terminaisons nerveuses, lorsqu'un accessoire touche la peau, notre conscience est éveillée et animée. L'intelligence se développe non pas parce que nous ressentons quelque chose mais parce que nous pouvons observer où l'accessoire nous touche et où il ne nous touche pas, et de quelle manière l'accessoire nous apprend quelque chose de nouveau. «Chaque accessoire doit faire une empreinte sur le corps», dit Iyengar, afin que l'intelligence puisse être cultivée. Il n'y a aucun intérêt à utiliser un accessoire si nous n'en apprenons pas quelque chose.
Calmer les fluctuations de notre conscience est une discipline implacable, difficile et exigeante. Par conséquent, la ferveur, ou tapas, est essentielle si l'on souhaite progresser sur la voie du yoga. Iyengar dit que les tapas allument la lampe de l'intelligence et qu'il est du devoir du gourou d'allumer le feu chez chacun de ses élèves et de répandre la lumière de l'intelligence là où il y a des ténèbres ou de l'ignorance. Il compare les accessoires à des gourous, destinés à guider l'élève sur le chemin. «Les vrais gourous sont rares et ne viennent pas souvent», dit-il. Lorsque le gourou n'est pas là en personne, des accessoires peuvent être utilisés pour guider le pratiquant vers une action correcte et une intelligence maximale. Lorsqu'ils sont utilisés de cette manière, les accessoires peuvent nous engager dans un processus d'observation, de discernement et de réflexion.Ce processus élargira notre intelligence et commencera à nous apprendre à calmer les fluctuations de notre conscience.
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Séquence d'accessoires de yoga
1. Adho Mukha Svanasana (pose de chien orientée vers le bas)
Placez une couverture pliée sur le sol et mettez-vous sur vos mains et vos genoux. Placez vos mains de chaque côté de la couverture comme indiqué ci-dessus, de sorte qu'elles soient à la largeur des épaules et que le majeur pointe droit devant vous. Soulevez vos genoux du sol et ajustez vos pieds pour qu'ils soient à la largeur des hanches. Redressez vos bras et vos jambes. Reposez votre tête sur la couverture. Si votre tête ne touche pas la couverture, augmentez la hauteur de soutien sous votre tête ou éloignez vos pieds de vos mains. Restez 1 à 3 minutes. Répétez la pose sans la couverture et notez les différences. Comparez l'étirement des jambes et l'extension de la colonne vertébrale lorsque votre tête est soutenue et quand elle ne l'est pas. Observez si les bras et les jambes s'étirent mieux lorsque la tête repose sur un support.
Pendant que vous êtes dans la pose, étudiez-vous. Il est facile de sentir les endroits qui sont en contact avec le sol ou qui s'étirent. Utilisez votre intelligence pour pénétrer les endroits où vous n'avez aucune conscience. Iyengar dit que pendant que nous sommes dans la pose, nous devons étudier la pose, pas simplement y rester. Rechargez la pose en appuyant les mains sur le sol. Cela intensifiera l'étirement des jambes. Assurez-vous que les deux côtés du torse sont alignés et ont la même longueur que le centre du torse. Observez où votre intelligence recule.
2. Salamba Sarvangasana (béquille supportée)
Placez une pile de trois couvertures soigneusement pliée sur le sol. Faites une boucle dans une ceinture suffisamment large pour que lorsque vous la glissez sur vos bras juste au-dessus des coudes, les coudes soient alignés avec vos épaules. Ne faites pas la boucle trop petite ou trop grande. Placez la ceinture autour des bras juste au-dessus des coudes. Allongez-vous sur le dos, les épaules sur les couvertures et la tête sur le sol (votre cou ne doit pas être sur les couvertures). Pendant que vous vous allongez là, remarquez où la ceinture touche les bras. La ceinture touche-t-elle les deux bras au même endroit et de la même manière? Soulevez vos jambes pour entrer dans Shoulderstand. Placez vos mains sur votre dos. Gardez vos jambes droites. Ne tournez pas la tête pendant la pose.
Selon Iyengar, la ceinture est utilisée dans cette pose pour éduquer la peau et les muscles du bras. Il n'est pas utilisé comme support, ni ne stabilise les bras et ne les empêche pas de s'écarter. Les commentaires de la ceinture devraient vous donner des réponses à des questions telles que: Où la ceinture touche-t-elle chaque bras? Où est-ce que je sens la ceinture? Où ne sens-je pas la ceinture? Un bras tire-t-il vers la ceinture? Si la ceinture est différente sur chaque bras, quel bras effectue l'action correcte?
Utilisez la sensation de la ceinture contre les bras pour ajuster constamment votre pose. Les biceps doivent tourner de l'intérieur vers l'extérieur. Plus vous tournez les biceps, plus les omoplates remontent. Lorsque vous sortez de la pose, regardez si la ceinture a laissé une marque sur vos bras. Ça n'aurait pas dû. S'il y a une marque, c'est une indication que votre bras appuyait contre la ceinture. La prochaine fois que vous pratiquez la pose, voyez si vous pouvez corriger l'action dans ce bras.
3. Utthita Trikonasana (Pose du triangle étendu)
Tenez-vous face à une table à manger ou au dos d'un canapé. Séparez vos pieds. Tournez légèrement le pied droit et tournez la jambe gauche pour que le pied gauche soit parallèle à votre accessoire. Étirez vos bras sur le côté et, en gardant les jambes droites, déplacez la main gauche vers le sol et étirez le bras droit vers le haut. Observez les muscles du haut du dos. Ressentez-vous de l'épaisseur dans les muscles trapèzes? (Ce sont les gros muscles triangulaires situés à la rencontre du cou et du dos.) Observez la distance entre la colonne vertébrale et vos omoplates droite et gauche. Il est courant que l'omoplate inférieure s'éloigne de la colonne vertébrale tandis que l'omoplate supérieure descend vers la colonne vertébrale. Idéalement, les deux omoplates doivent être à égale distance de la colonne vertébrale. La plupart d'entre nous ne peuvent pas ressentir ce que fait l'omoplate supérieure à Trikonasana. On sent le bras s'étirer,mais cela ne signifie pas nécessairement que l'ascenseur est là. Afin d'ajuster et de corriger la pose, pliez votre bras droit et appuyez sur votre pouce droit dans le haut de votre accessoire pour déplacer l'omoplate supérieure vers le haut et loin de la colonne vertébrale et pour éloigner le muscle trapèze de la tête. La pression du pouce vous aide à accéder à cette omoplate d'une manière qui n'est pas possible sans la résistance. Restez dans la pose pendant 1 minute. Répétez la pose de l'autre côté.Restez dans la pose pendant 1 minute. Répétez la pose de l'autre côté.Restez dans la pose pendant 1 minute. Répétez la pose de l'autre côté.
Leslie Peters a été directrice exécutive du BKS Iyengar Yoga Institute de Los Angeles et est maintenant présidente et co-fondatrice de Peters & Love.
