Yoga: le chemin vers l'être universel

«AUM TAT SAT est déclarée être la triple désignation de l'absolu… Les actes de sacrifice, de charité et d'austérité prescrits par les textes sacrés sont toujours commencés par l'énonciation du mot« AUM »par ces nobles âmes qui se donnent à réciter le Chants védiques. Avec l'idée que tout Lui appartient (TAT), les divers actes de sacrifice, de pénitence et de don sont accomplis par des chercheurs de libération sans désirer aucun fruit en retour. et la bonté; même ainsi, Arjuna, le terme «SAT» est utilisé dans le sens d'un acte louable. La constance dans le sacrifice, la pénitence et le don est également désignée par «SAT», et en vérité, l'action pour Lui est appelée comme 'SAM'."

- Bhagavad Gita, Ch. 17 Vv. 23 - 27.

L'un des meilleurs moyens d'aider nos étudiants à cultiver une conscience plus élevée et à lier le petit soi au Soi supérieur est d'utiliser le mantra. Les mantras ont le pouvoir d'éveiller la conscience. L'un des grands mantras utilisés pour y parvenir est souvent utilisé comme salutation en Inde. Au lieu de simplement dire "bonjour" ou "comment vas-tu?" les yogis diront souvent Hari Om ou Hari Om Tat Sat.

Hari signifie «le cosmos manifesté», «AUM» le royaume invisible non manifesté, «Tat signifie« cela »et Sat signifie« la réalité ultime ». Par conséquent, cette salutation nous aide à nous éveiller à notre vraie nature. Nous nous rappelons et nous rappelons aux autres que nous sommes bien plus qu'un simple corps et esprit. Nous avons dans notre conscience la vérité que nous sommes à la fois un être individuel et aussi une conscience supérieure; qu'il y a une vaste conscience absolue à la fois invisible et au cœur de toutes les formes manifestées. Nous ne devons jamais oublier cela; c'est l'essence même du yoga.

Le yoga nous apprend à nous développer en tant qu'êtres individuels et en tant qu'êtres universels. Cet article nous aidera à développer une vision plus claire de la différence entre la conscience et l'existence individuelles et la conscience et l'existence universelles. Ce n'est que lorsque nous maintenons cette compréhension dans notre conscience que nous pouvons orienter notre pratique du yoga de manière à vraiment relier ces deux parties de nous-mêmes. Lorsque nous faisons cela, nous pouvons aider nos élèves à faire de même.

Le voyage de la conscience individuelle à la conscience universelle

La personnalité individuelle est composée d'un corps-esprit et d'une conscience individuelle localisée. La conscience individuelle est localisée à un fragment de temps et d'espace, une petite identité. Sa vraie nature est la conscience non localisée, mais seul un fragment de notre conscience est éveillé. Le reste est endormi ou inconscient. C'est pourquoi nous nous expérimentons en tant qu'individus - notre conscience est comme une petite flamme de bougie dans une nuit sans lune. Il n'a pas encore la puissance d'un soleil qui peut illuminer tout l'espace. Et ainsi nous ne pouvons pas expérimenter la vaste partie transcendante de nous-mêmes qui, selon les Upanishads, brille comme un million de soleils.

Parce que notre conscience est limitée, nous ne pouvons ressentir qu'une petite partie de nous-mêmes. Par conséquent, nous développons une petite personnalité qui s'identifie à cette petite partie de nous-mêmes. Nous nous sentons séparés du monde qui nous entoure et recherchons le "yoga": union avec la vie, avec quelque chose de plus grand que ce que nous pensons et ressentons. Ce à quoi nous voulons nous unir, c'est la conscience universelle, avec notre vrai Soi. Nous sommes comme des poissons nageant dans un océan, mais nous ignorons que de vastes eaux les entourent. De la même manière, nous sommes une conscience limitée dans une vaste conscience universelle mais nous ignorons son existence; nous ne pouvons ni le ressentir ni l'expérimenter.

La conscience universelle est la totalité de notre être. C'est une conscience non localisée. La conscience universelle n'est pas coincée en un seul endroit mais est à la fois contenue à l'intérieur et transcende également l'espace et le temps. Le mantra qui signifie la conscience universelle est AUM.

Les philosophies yogique et tantrique nous enseignent que la conscience universelle a un double aspect de conscience cosmique et d'énergie / matière cosmique. Ces aspects énergie / matière et conscience s'interpénètrent et ne peuvent pas être séparés de la même manière que la lumière et la chaleur ne peuvent pas être séparées du soleil. Il y a un monde de forme qui est l'existence manifeste et il y a un monde qui est sans forme, un royaume de pure conscience. Le processus d'étude de ces deux pôles de notre être est un voyage vraiment puissant, joyeux et impressionnant car il s'agit d'une enquête sur notre essence et l'essence de l'univers.

Le chemin yogique

Le voyage yogique commence par la personnalité individuelle qui cherche à se comprendre et à se cultiver. Nous apprenons à avoir un corps sain et un esprit fort et calme, et à communiquer avec le monde avec plus de compétence et de conscience. Cette première étape d'exploration yogique vise à développer une personnalité individuelle équilibrée, saine et intégrée.

La deuxième étape de l'étude yogique développe notre relation et notre connexion avec les aspects supérieurs et plus universels de nous-mêmes. Ce processus ne peut vraiment se réaliser dans un sens incarné et expérientiel que lorsque nous avons terminé un travail préliminaire sur le petit corps-esprit. Avant cela, le moi universel n'est qu'un concept intellectuel, pas une présence vécue.

La troisième étape de l'étude yogique nous conduit au but final du yoga, dans lequel nous fusionnons avec la partie absolue et illimitée de nous-mêmes et réalisons que nous sommes à la fois le poisson et l'océan. Ceci est la réalisation ultime du yoga et ne vient qu'après que nous ayons fait beaucoup de travail sur nous-mêmes. Cependant, il est important de se rappeler que cet objectif existe.

Conscience-conscience et énergie

La personnalité humaine individuelle a deux aspects fondamentaux: la conscience et l'énergie. La conscience est synonyme de conscience. C'est l'aspect éternel, immuable, immatériel, invisible de l'être. Il n'a ni personnalité ni caractéristiques et est notre vraie nature et essence. C'est cela avec lequel le yogi souhaite s'unir.

L'énergie, par contre, est l'aspect éternellement changeant qui a des caractéristiques et des formes infinies. C'est l'énergie qui crée, façonne et anime notre corps-esprit - la partie visible et tangible de nous-mêmes. L'énergie est équivalente à la matière et est la source de toute manifestation. De l'univers invisible non manifesté vient l'univers visible, l'univers des noms et des formes. Les formes vivantes sont des véhicules porteurs de conscience individuelle. La conscience individuelle est soit éveillée, soit en train de rêver, soit endormie.

Le yoga a deux divisions principales de l'enseignement. La première division est la culture de la conscience, et la seconde est le développement des compétences intérieures, de la force et de l'intelligence créative qui nous permettent de manipuler et de maîtriser le corps-esprit. Plus nous sommes conscients, plus nous pouvons accéder à notre propre intelligence et intuition innées. Plus nous sommes conscients et intelligents, plus nous pouvons exécuter les différentes techniques yogiques avec habileté afin d'apporter des changements positifs, puissants, créatifs et durables, des changements qui améliorent nos vies et la vie des autres.

D'un point de vue pratique, le yoga est le système qui nous permet de placer notre conscience dans les systèmes énergétiques du corps-esprit afin que nous puissions ressentir des parties de nous-mêmes qui sont devenues inconscientes, qui ont été coupées du sentiment. La conscience nous permet de nous sentir plus et de nous sentir connectés. Moins nous avons de conscience, plus nous nous sentons coupés et déconnectés. Tout ce processus crée la santé et la force mentale en tant que sous-produit.

En tant que professeurs de yoga, l'une des meilleures choses que nous pouvons faire est de renforcer continuellement la conscience de ce que nous faisons plutôt que de la technique idéalisée et perfectionnée. En renforçant la conscience, les étudiants peuvent devenir plus conscients de leurs processus et mieux appliquer leur propre intelligence créative et intuition à leur pratique du yoga. Cela cultive la compétence, la créativité et la joie.

Se voir

Le yoga entraîne notre corps, notre esprit et notre esprit, transformant notre système nerveux et notre esprit afin que nous puissions atteindre, maintenir et maintenir une conscience plus élevée. Il n'est pas facile de devenir un être plus conscient; il y a des parties de nous que nous préférerions ne pas voir. Cependant, l'un des objectifs du yoga est de se reconnecter à ce qui est invisible en nous, et à mesure que nous deviendrons plus conscients, nous verrons, ressentirons et expérimenterons certainement plus de nous-mêmes, y compris les "bons morceaux" et les "mauvais morceaux". ; l'obscurité et la lumière coexistent à l'intérieur.

Plus nous avons de conscience, plus la lumière que nous brillons dans notre être est grande, illuminant ce qui a été maintenu dans les ténèbres. Si nous ne traitons pas ces aspects de nous-mêmes, ils restent inconscients mais continuent à agir. Si on les laisse dans le noir, ces forces deviennent «démoniaques», se retournant contre nous et nous obligeant à faire des choses que nous préférerions ne pas faire et à ressentir des choses que nous préférerions ne pas ressentir. Par exemple, nous pouvons développer des dépendances et des addictions à la nourriture, aux drogues ou aux personnes.

Le yoga fournit les outils pour développer notre corps-esprit, pour gérer notre énergie et notre force vitale et pour cultiver la conscience. Cela nous donne les outils pour éveiller la conscience afin que nous puissions nous sentir plus de nous-mêmes et nous donne également les outils pour gérer toute faiblesse que nous trouvons. De cette façon, nous ne nous sentons pas impuissants et incapables de gérer les forces internes du corps-esprit, les pensées et les émotions indisciplinées. Le côté philosophique du yoga nous donne également des outils sous la forme d'objectifs plus élevés et de principes plus élevés qui peuvent guider nos vies afin que nous puissions développer une relation profonde et durable avec des forces supérieures et une conscience supérieure. Nous avons juste besoin de savoir comment appliquer ces outils. En fin de compte, ces outils sont le chemin vers la réalisation de soi.

Hari AUM Tat Sat

Le Dr Swami Shankardev Saraswati est un éminent professeur de yoga, auteur, médecin et thérapeute en yoga. Après avoir rencontré son gourou, Swami Satyananda Saraswati, en 1974 en Inde, il a vécu avec lui pendant 10 ans et enseigne maintenant le yoga, la méditation et le tantra depuis plus de 30 ans. Swami Shankardev est un Acharya (autorité) de la lignée Satyananda et il enseigne dans le monde entier, notamment en Australie, en Inde, aux États-Unis et en Europe. Les techniques de yoga et de méditation sont à la base de sa pratique de yoga thérapie, médecine, ayurvédique et psychothérapie depuis plus de 30 ans. Il est un guide compatissant et éclairant, dédié à soulager la souffrance de ses semblables. Vous pouvez le contacter et en savoir plus sur son travail sur www.bigshakti.com.

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