Alors, qu'est-ce qu'une ancienne parabole sur les serpents et les maris paresseux a à voir avec votre pratique du yoga? Voici pourquoi nous «réveillons le serpent» à Kundalini.
En Occident, on pense souvent au principe masculin comme actif et créatif, tandis que le féminin est passif et réceptif. Mais dans le hatha yoga, celles-ci sont inversées: la déesse Shakti (littéralement «pouvoir») crée et nourrit le monde, tandis que son épouse, le dieu Shiva (le «propice») est son public silencieux.
Shakti et Shiva sont les étoiles d'une vieille parabole qui incarne la pratique et le but du hatha yoga. Bref ça se passe: Dans une grotte au pied du mythique Mont Meru, l'axe de l'univers hindou, la déesse se repose après avoir créé le monde. Elle est représentée comme un serpent endormi enroulé trois fois et demie (parfois huit) autour d'elle-même, et donc appelé kundalini, ou «enroulé». Le moment venu, elle se réveille et monte laborieusement au sommet de Meru, où elle est réunie avec le Shiva qui attend.
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Qu'est-ce que les serpents, les montagnes et les maris peu serviables ont à voir avec le yoga? Chacun de nous est un composite des énergies Shiva / Shakti. Bien que nous les considérions comme distincts, ils sont en fait des compléments inséparables, comme les pôles nord et sud d'un aimant. Lorsqu'elles sont en équilibre, nos vies sont harmonieuses et joyeuses; mais quand on est placé au-delà de son compagnon, nous souffrons de sentiments déchirants de fragmentation, d'aliénation et de perte.
L'ascension de Shakti et la réunion ultime avec Shiva représentent, dans le contexte de notre pratique, l'éveil progressif et la réalisation de notre Soi authentique. Dans notre cas, la kundalini est à la base de notre colonne vertébrale, «endormie» à notre potentiel infini mais enroulée comme un ressort sous pression, désireuse de prendre vie. Meru est comparé à notre colonne vertébrale, «l'axe» de notre corps, un univers en miniature. À son tour, notre colonne vertébrale est une image de l '«échelle» de la conscience, commençant au bas de la colonne vertébrale, là où la kundalini niche, et s'étendant jusqu'à la demeure transcendante de Shiva au sommet de la connaissance de soi.
De nombreux textes traditionnels font que la conquête spirituelle de Meru ressemble à la mise à l'échelle de l'Everest et découragent tous, sauf les plus dévoués, de tenter l'ascension. Mais nous avons tous, au fond de notre cœur, le désir d'être entier et - en tant que pratiquants de yoga sincères - tout l'équipement d'alpinisme dont nous aurions besoin. Si nous ne pouvons pas marcher jusqu'au sommet, nous pouvons au moins nous éloigner du camp de base.
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Richard Rosen, qui enseigne à Oakland et à Berkeley, en Californie, écrit pour Yoga Journal depuis les années 1970 .
